人多喜于得而哀于失，然世間之得失無處不在，無時(shí)不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無常，能堅(jiān)守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！

初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本，欲醫(yī)治國人之病軀，強(qiáng)健人民之身體。然國人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫(yī)從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。此謂初心既明，故知所得失。

初心不改，故不計(jì)得失。古者有五柳先生環(huán)堵蕭然簞瓢屢空，然不改其樂，雖草盛豆苗稀，無違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰(zhàn)一線，縱有染病之險(xiǎn)，縱物資緊缺，數(shù)日無眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有采菊東籬下，悠然見南山之真意，而無憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識其容貌，而默默奔走，無言逆行。其無畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計(jì)得失。

初心如磐，思無分得失?；蛟?，得與失，差之千里，豈能無分？君不聞居安思危乎？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之?dāng)。谄錈o堅(jiān)毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數(shù)千日夜，堅(jiān)守共同之信念，為公司之生存打造備胎，故無畏于他國之魔爪。

是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。

世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實(shí)不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計(jì)得失；初心如磐，思無分得失。故言，守得初心，何論得失！